“(JMA) Lleno de angustias, temores y esperanzas se mantuvo fiel a su pueblo y a la historia”.
Antonio Melis
A lo largo de 190 años de vida republicana se ha observado la degeneración política e ideológica de individuos, que de una u otra manera, han desempeñado cargos públicos y han generado opinión en el Perú. Una muestra de lo que afirmamos es la ambición desmedida por el dinero y el aprovechamiento de los cargos para poder colmar sus intereses personales a costa de los principios que algún día dijeron ostentar.
La dictadura fujimontecinista y el gobierno del Nerón del Pacífico que hoy fenece, son muestras palpables de la abdicación de principios bajo la influencia del pragmatismo neoliberal. La dictadura mafiosa gestó a los tránsfugas de cuello y corbata, envileció a los dueños de los canales de televisión y desapareció la práctica de principios en el accionar político; inspirados en que el fin justifica los medios y todo se vende y todo se compra.
En el gobierno del Nerón del Pacífico, hábil en el manejo de la fe religiosa popular, han aparecido los famosos despidos arbitrarios de funcionarios oficialistas para cobrar jugosas indemnizaciones, las autocondecoraciones –el caso del ex ministro Cornejo es risible- y las condecoraciones a granel, con el fin de justificar gastos y prácticas deshonestas en las acciones gubernamentales y legislativas. Hecho que no debe perder de vista el gobierno de Gana Perú, ya que pregonó constantemente que la lucha contra la corrupción era lo que les diferenciaba de toda la podredumbre que había gestado el perverso modelo neoliberal, a pesar del crecimiento económico que destacan algunos medios, con el fin de esconder los actos de corrupción que se han incrementado en el reinado neoliberal de las dos últimas décadas.
Al final del gobierno del Altísimo del Pacífico para variar, se han condecorado a personas y medios de diferentes matices. La mayoría de los designados han corrido presurosos a recibir tales distinciones; sin embargo, ha habido excepciones que es necesario resaltar, ya que han pasado casi desapercibidos, porque a la prensa mercenaria no le gusta destacar estos hechos que sirven para sentar posición y ejemplificar lo que es la práctica de principios, tan venida a menos en el mercado neoliberal; porque –según ellos- los principios no se comen y lo que reina es el vil metal: tanto tienes, tanto vales; nada tienes, nada vales.
El Congreso de los otorongos y otras especies –favor no maltratar ni a los perros ni a los pollos- condecoró a algunos medios de prensa en reconocimiento a la trayectoria, imparcialidad y aporte al desarrollo cultural de la sociedad peruana (sic). El diario La República rechazó tal condecoración porque en la campaña electoral 2011, el mismo parlamento que pretendía premiarlo, boicoteó un acto de denuncia contra la corrupción fujimorista; tan firme rechazo es un gesto inolvidable que enaltece a los periodistas y trabajadores de un medio de prensa ejemplo de decencia, decoro e indignación frente a la impunidad.
Gustavo Mohme Seminario, director del periódico, comunicó el rechazo diplomáticamente al presidente del Parlamento cesante y lamentó “haber presenciado un acto de censura y confiscación de material de interés público por indicación de las autoridades del Congreso, en la sala de prensa que lleva el nombre de mi ilustre padre”. (1)
Asimismo, el Ministerio de Cultura pretendió condecorar a la actriz Magaly Solier con la orden Al Mérito por Servicios Distinguidos (sic); tal pretensión fue rechazada por la joven actriz peruana, porque no se prestó al juego de la publicidad e intereses personales del amigo del Presidente; que como dejaba el cargo quería utilizar la figura de la actriz para justificar su paso fugaz e ineficiente en tan importante cartera que no se debe postergar.
El gesto de Magaly Solier nos demuestra que no solo es poseedora de la belleza andina, sino, sobre todo, tiene inteligencia para diferenciar las intenciones oportunistas de los gobernantes de turno. Mientras algunos corrieron presurosos a la condecoración, ella reflexionó y expresó:
Yo solo tengo 25 años de existencia y tal vez ni llego a los cinco de vida pública. Por educación, agradezco el gesto de haber querido condecorarme. Sin embargo, considero realmente que no puedo aceptar…Creo que se debe condecorar a los ciudadanos que realmente han hecho algo por el Perú en educación, deporte, ciencia y cultura. El día que haga algo que impulse a que el país sea respetado, claro que aceptaré (2).
Mensaje sencillo, sincero y ejemplificador que refleja la sabiduría y el accionar del mundo andino, que no han sido contaminados por el capitalismo expoliador y exitista, que forja figuras a su medida: mucha belleza física pero poco seso; gloria y fama a toda costa, el resto no importa. Todos roban, no denuncies, ya te llegará tu oportunidad es su divisa.
Son pocos gestos, pero son, como diría nuestro vate universal; que nos sirven para seguir soñando despierto la forja de una sociedad más humana, donde primen los valores y principios a pesar de la borrasca neoliberal que envilece al ser humano y lo convierte en un ser individualista, egoísta, infraterno y presto a recibir lisonjas de quienes se aprovechan del poder.
Referencias:
1. Diario La República rechazó condecoración del Congreso. En: La República: 22/06/11, p. 4
2. Magaly Solier rechaza condecoración del Gobierno. En: Perú21: 26/07/11, p. 27
jueves, 28 de julio de 2011
jueves, 28 de abril de 2011
EDUARDO ZAVALETA NOS DEJÓ EN ABRIL
Hoy recordamos que el poeta, dramaturgo y crítico literario inglés T. S. Eliot escribió:
“Abril es el mes más cruel, hace brotar / lilas del interior de la tierra muerta, mezcla / la memoria y el deseo, estremece / las raíces marchita con lluvia de primavera”.
Cuánta razón tuvo Eliot, porque abril en nuestra literatura es el mes de la vida y de la muerte. Es el mes del nacimiento de Abraham Valdelomar y María Nieves y Bustamante; así como es el mes del tormentoso viaje hacia la gloria eterna del Amauta y nuestro César Vallejo; entre otros notables escritores de nuestros lares; tal como hace poco recordábamos en un artículo intitulado: “No me esperen en abril” (Blog Perú del orbe: 15/04/2011).
Rememorábamos, también, que el poeta José Watanabe (25/04/2007), autor de “La piedra alada”, fue el último aeda que voló al edén de la inmortalidad en el mes fatídico para las letras peruanas; pero los heraldos negros -que nos manda la muerte- nos anuncian que Eduardo Zavaleta, excepcional creador y narrador de la Generación del 50, acaba de partir al Monte del Parnaso hoy 27 de abril de 2011. Luctuoso suceso que enluta a la Decana de América y a la literatura nacional; porque fue un excelente maestro en la UNMSM y un incansable y generoso promotor de la cultura andina participando en diferentes eventos nacionales e internacionales.
Así como Julio Ramón Ribeyro y otros escritores de su generación, Eduardo Zavaleta fue el genio del relato breve, conciso, mágico y fantasioso; sin dejar de lado la realidad rural en que había vivido su niñez y adolescencia; fluctuante fuente de inspiración para sus ficciones y numerosos cuentos que nos ha legado en obras como El cínico (1948), La batalla y otros cuentos (1954), El Cristo Villenas (1956), Unas manos violentas (1958), Vestido de luto (1961) -obra reconocida con el Premio de Fomento a la Cultura "Ricardo Palma"-, Muchas caras del amor (1966), Niebla cerrada (1970), Un día en muchas partes del mundo (1979) y El padre del tigre (1993), relato que trata de las consecuencias de la guerra interna que asoló al país en las últimas décadas del Siglo XX.
También, se atrevió a crear relatos extensos, debutando con Los Ingar (1955), obra que fue galardonada con el Premio de Fomento a la Cultura "Ricardo Palma", en su modalidad de novela. Así como, Los aprendices (1974), Retratos turbios (1982) y Un joven, una sombra (1992), esta última reconocida con el Premio de Novela de la Municipalidad de Lima. Obras que reflejan la constante preocupación del autor ancashino por utilizar nuevas técnicas narrativas, para tratar temas de la sociedad peruana en tiempos de modernización.
Además, nuestro ilustre narrador fue un gran estudioso de la obra de dos escritores que innovaron la narrativa universal –introdujeron el monólogo interior, incluyeron varios narradores o puntos de vista y los saltos en el tiempo dentro de la narración-; y generaron influencia en los escritores del llamado boom latinoamericano. Zavaleta obtuvo el doctorado con un estudio sobre la narrativa del norteamericano William Faulkner, autor de “El ruido y la furia” (1929), y del irlandés James Joyce y su excepcional novela “Ulises” (1922).
Recordamos que hace poco, estuvimos en la I.E. Jorge Basadre de Huaraz, interactuando con los maestros y maestras de las II.EE. Basadre –el anfitrión-, La Soledad y Atusparia, donde trabajamos una clase de lectura en base al texto “Cuervo blanco”, magistral cuento del narrador caracino, donde trata el tema de los agentes de las funerarias que rondan el Hospital del Niño, ofreciendo sus servicios mortuorios, sin importar el inmenso dolor de los padres ante la irreparable pérdida de sus retoños. Si Vallejo los llamó heraldos negros; Zavaleta lo bautizó en singular: cuervo blanco, debido al color de los catafalcos para los niños. Cuento muy conocido y comentado por los maestros huaracinos en el mundo de la lectura.
Concluimos señalando que el presente es un recuerdo y reconocimiento a un maestro que nos enseñó a ser innovadores y creadores, profundamente humanos y comprometidos con la cultura y búsqueda de una sociedad inclusiva, que considere a todos; en contraposición al modelo neoliberal injusto, inhumano y excluyente. Insistimos: Luchemos por una patria para todos. Derrotemos a la derecha sectaria, falaz y mercantilista. ¡Hasta pronto!
“Abril es el mes más cruel, hace brotar / lilas del interior de la tierra muerta, mezcla / la memoria y el deseo, estremece / las raíces marchita con lluvia de primavera”.
Cuánta razón tuvo Eliot, porque abril en nuestra literatura es el mes de la vida y de la muerte. Es el mes del nacimiento de Abraham Valdelomar y María Nieves y Bustamante; así como es el mes del tormentoso viaje hacia la gloria eterna del Amauta y nuestro César Vallejo; entre otros notables escritores de nuestros lares; tal como hace poco recordábamos en un artículo intitulado: “No me esperen en abril” (Blog Perú del orbe: 15/04/2011).
Rememorábamos, también, que el poeta José Watanabe (25/04/2007), autor de “La piedra alada”, fue el último aeda que voló al edén de la inmortalidad en el mes fatídico para las letras peruanas; pero los heraldos negros -que nos manda la muerte- nos anuncian que Eduardo Zavaleta, excepcional creador y narrador de la Generación del 50, acaba de partir al Monte del Parnaso hoy 27 de abril de 2011. Luctuoso suceso que enluta a la Decana de América y a la literatura nacional; porque fue un excelente maestro en la UNMSM y un incansable y generoso promotor de la cultura andina participando en diferentes eventos nacionales e internacionales.
Así como Julio Ramón Ribeyro y otros escritores de su generación, Eduardo Zavaleta fue el genio del relato breve, conciso, mágico y fantasioso; sin dejar de lado la realidad rural en que había vivido su niñez y adolescencia; fluctuante fuente de inspiración para sus ficciones y numerosos cuentos que nos ha legado en obras como El cínico (1948), La batalla y otros cuentos (1954), El Cristo Villenas (1956), Unas manos violentas (1958), Vestido de luto (1961) -obra reconocida con el Premio de Fomento a la Cultura "Ricardo Palma"-, Muchas caras del amor (1966), Niebla cerrada (1970), Un día en muchas partes del mundo (1979) y El padre del tigre (1993), relato que trata de las consecuencias de la guerra interna que asoló al país en las últimas décadas del Siglo XX.
También, se atrevió a crear relatos extensos, debutando con Los Ingar (1955), obra que fue galardonada con el Premio de Fomento a la Cultura "Ricardo Palma", en su modalidad de novela. Así como, Los aprendices (1974), Retratos turbios (1982) y Un joven, una sombra (1992), esta última reconocida con el Premio de Novela de la Municipalidad de Lima. Obras que reflejan la constante preocupación del autor ancashino por utilizar nuevas técnicas narrativas, para tratar temas de la sociedad peruana en tiempos de modernización.
Además, nuestro ilustre narrador fue un gran estudioso de la obra de dos escritores que innovaron la narrativa universal –introdujeron el monólogo interior, incluyeron varios narradores o puntos de vista y los saltos en el tiempo dentro de la narración-; y generaron influencia en los escritores del llamado boom latinoamericano. Zavaleta obtuvo el doctorado con un estudio sobre la narrativa del norteamericano William Faulkner, autor de “El ruido y la furia” (1929), y del irlandés James Joyce y su excepcional novela “Ulises” (1922).
Recordamos que hace poco, estuvimos en la I.E. Jorge Basadre de Huaraz, interactuando con los maestros y maestras de las II.EE. Basadre –el anfitrión-, La Soledad y Atusparia, donde trabajamos una clase de lectura en base al texto “Cuervo blanco”, magistral cuento del narrador caracino, donde trata el tema de los agentes de las funerarias que rondan el Hospital del Niño, ofreciendo sus servicios mortuorios, sin importar el inmenso dolor de los padres ante la irreparable pérdida de sus retoños. Si Vallejo los llamó heraldos negros; Zavaleta lo bautizó en singular: cuervo blanco, debido al color de los catafalcos para los niños. Cuento muy conocido y comentado por los maestros huaracinos en el mundo de la lectura.
Concluimos señalando que el presente es un recuerdo y reconocimiento a un maestro que nos enseñó a ser innovadores y creadores, profundamente humanos y comprometidos con la cultura y búsqueda de una sociedad inclusiva, que considere a todos; en contraposición al modelo neoliberal injusto, inhumano y excluyente. Insistimos: Luchemos por una patria para todos. Derrotemos a la derecha sectaria, falaz y mercantilista. ¡Hasta pronto!
lunes, 25 de abril de 2011
¡PACO YUNQUE, VIVE!
“El miedo no se lleva bien con la inteligencia ni con el amor. Siempre llega el día en que triunfa la condición humana”.
Eduardo González Viaña
La genialidad de César Vallejo nos legó un personaje que es tema de controversia en la sociedad peruana. Analistas, empresarios y escritores han manifestado sus opiniones sobre los problemas nacionales, recordando a tan peculiar personaje de la literatura peruana. Veamos a continuación.
Ante la defensa de su hábitat de los comuneros de Combayo, Cajamarca, frente a la transnacional Yanacocha, el analista Fernando Berckemeyer Olaechea escribió "La maldición de Paco Yunque" en el diario "El Comercio" (12/09/06), con el fin de sustentar que los reclamos de los campesinos atentaban contra los intereses de la transnacional minera y se debía a que habían sido adoctrinados mediante la lectura del cuento de nuestro poeta universal, la labor pastoral de los sacerdotes y el accionar político de los socialistas. Expresa el analista que:
"Contrariamente a lo que tendemos a creer, es posible violar los derechos de los grandes. Es posible atropellarlos. Y es posible que, en caso de conflicto entre los chiquitos y los grandes, los chiquitos sean los malos”, Agrega tan sesudo analista que “Lo que sucede es que a los peruanos, machacados con Paco Yunque desde el colegio, adoctrinados en la Teología de la Liberación desde los púlpitos y atacados con propaganda socialista nos cuesta mucho creerlo".
Desde EE.UU., comentó tan audaces afirmaciones el narrador Eduardo González Viaña ("El correo de Salem": 12/09/06), catedrático en Western Oregon University y autor de la novela "Vallejo en los infiernos", donde recrea la prisión que padeció el autor de "Trilce" en noviembre de 1920, en la ciudad de Trujillo; con un título controversial: "La venganza de Humberto Grieve".
Viaña, irónicamente, expresa que es risible culpar al cuento de Vallejo sobre hechos protagonizados por los comuneros de Combayo en defensa de su medio ambiente, que significa, para ellos, defender su vida; deduciéndose de tan atrevida afirmación que se debe prohibir la lectura del cuento de los Paco.
"-Los débiles de ayer tienen hoy poder- se lamenta el ‘analista’. Para él, tanto el conflicto como la atención que ha suscitado se deben a la propaganda socialista y a la presencia en los púlpitos de sacerdotes que recuerdan la pobreza de Cristo y su mensaje de justicia social. Pero antes que eso y en primer término, a la lectura de "Paco Yunque" en las escuelas. La sugerencia de prohibir ese texto de Vallejo flota en el ambiente".
Del mismo modo, el poeta Paolo de Lima desde Ottawa, Canadá, a través del blog "Zona de noticias" (05/09/06), informó sobre el artículo de Berckemeyer:
"Quejándose de la violación y atropello de "los derechos de los grandes" a raíz de lo que considera como un abuso por parte de "los comuneros de Combayo frente a Yanacocha, a la que sitiaron con una agenda que cambiaba a diario", el analista Fernando Berckemeyer publica hoy en la página editorial de “El Comercio” un artículo en el que pone como culpable de esa situación a la lectura recibida por los peruanos “desde el colegio" del célebre cuento de César Vallejo 'Paco Yunque'..."
Y emitió un breve, pero cerebral y preciso comentario: "De momento, lo que saco en limpio de todo esto es que Paco Yunque ya no continúa llorando agachado".
Tres años después, el empresario Diego de la Torre escribió: "Adiós Paco, bienvenida Magaly" en el mismo diario (21/02/09); texto donde se contrapone la figura emblemática del niño sufrido y maltratado con la lozanía juvenil de la actriz de "La teta asustada", para lo cual esboza una apócrifa contradicción entre un falso pesimismo y tristeza existencial (Paco Yunque) frente al optimismo y alegría (Magaly Solier).
“La imagen sana, ganadora y sin complejos de Magaly Solier bajo los flashes de los fotógrafos en el festival de cine de Berlín la veo proyectada a todo el país en un futuro cercano… Hay un importante cambio en el software emocional de los peruanos. Como mencioné en un discurso de graduación de la Universidad del Pacífico, los peruanos hemos tenido durante muchos años el síndrome de Paco Yunque. Este famoso cuento promueve la victimización y una visión depresiva del mundo. Independientemente del valor literario de su obra, creo que marcó mucho nuestro inconsciente colectivo”.
El poeta Julio Yovera (2009), gran apasionado de la obra de Vallejo; reaccionó con el verbo en ristre cuando el empresario La Torre decidió acabar con el hijo del poeta de Santiago de Chuco y señaló:
"…queremos que todos los peruanos sean optimistas. Los que nos identificamos con Vallejo somos optimistas pero tenemos todo el derecho de desconfiar de los Grieve. Preguntémonos: ¿Quién les niega sus derechos a Paco Yunque? ¿Quién le contamina las tierras al papá de Paco Yunque? ¿Quién saquea su patrimonio? ¿Quién atropella a los hermanos de Paco Yunque y les impide que tengan agua potable, luz eléctrica, salud? ¿Quién ha contaminado el pueblo Choropampa, donde viven los parientes de Paco Yunque? ¿Qué porcentaje de ganancia por la extracción de oro en Yanacocha beneficia a Paco yunque y los suyos? ¡Ninguno!" (Lecturaalda: 03/03/2009)
Asimismo, el maestro Yovera advirtió a los sepultureros de Yunque:
"Y no pretendan vendernos la idea de que Paco Yunque es un resentido, será tímido pero no es egoísta como los Grieve. Estoy seguro que el triunfo de Magali Solier le alegra. Y, tengo la sospecha que no ocurre lo mismo con el señor Vargas Llosa, que a diferencia del antojado comentarista, no habrá dejado de advertir que en la dulce voz de la señorita Solier se advierte también la melancolía de Paco Yunque".
Sin embargo, el empresario Diego de la Torre vuelve a las andadas y ahora aparece anunciando la muerte, una vez más, de Paco Yunque, pero acompañado de la China Tudela; al publicar "Paco Yunque y la China Tudela" en el periódico "El Comercio" (12/04/11); dos días después de las elecciones generales, cuyo resultado ha demostrado el gran malestar de las grandes mayorías frente al modelo neoliberal, que muestra buenos datos económicos, pero olvido e indiferencia para muchos peruanos.
Con el propósito de amainar el reclamo popular demostrado en el proceso electoral, el señor de la Torre, apellido que nos hace recordar a los aristócratas del ayer, expresa en su artículo que gracias al modelo económico se ha disminuido la pobreza y se va acortando las brechas sociales existentes en nuestro país, al afirmar solemnemente que:
"El victimizado Paco Yunque de César Vallejo ha evolucionado hacia esa nueva categoría sociológica denominada ‘cholo power’, orgulloso de una peruanidad que asuma sin complejos su origen pluricultural y que logra el éxito. El ‘apartheid’ económico, cultural y emocional en que vive un importante número de peruanos empieza a superarse".
En realidad, el autor de la nota parece que en su niñez fue un gran telespectador de La isla de la fantasía, porque la realidad en que vivimos demuestra la falsedad de sus afirmaciones; tanto así que la misma congresista del partido de los empresarios, Lourdes Alcorta, ha manifestado que "los empresarios tienen que aprender a compartir" o lo afirmado por el constructor del segundo piso del modelo neoliberal en el Perú, Alejandro Toledo, quien basó su campaña electoral señalando que se tenía que redistribuir el éxito económico. Sí así opinan los actores del modelo, demostrando la existencia de la exclusión social y económica, no entendemos cómo Diego de la Torre puede señalar que:
"Esta endémica creación de ‘puentes’ –entre privilegiados y excluidos, el agregado es nuestro- tiene profundas implicancias tanto antropológicas como sociológicas y se está extendiendo por todo el Perú y en diferentes áreas. Es obvio que la gimnasia democrática de los últimos años está erradicando al lloroso y pusilánime Paco Yunque y a la frívola e indiferente China Tudela".
De lo tratado anteriormente, nos preguntamos el por qué de la preocupación de los empresarios y analistas de "El Comercio" por desaparecer a Paco Yunque, emblemático personaje creado por César Vallejo, del escenario nacional. La respuesta es que temen que Yunque crezca y se convierta en Servando Huanca, líder obrero de "El tungsteno", que organice a los trabajadores y al pueblo para exigir justicia, bienestar y una patria para todos. Noble y digna tarea que no debemos olvidar. ¡Hasta pronto!
Eduardo González Viaña
La genialidad de César Vallejo nos legó un personaje que es tema de controversia en la sociedad peruana. Analistas, empresarios y escritores han manifestado sus opiniones sobre los problemas nacionales, recordando a tan peculiar personaje de la literatura peruana. Veamos a continuación.
Ante la defensa de su hábitat de los comuneros de Combayo, Cajamarca, frente a la transnacional Yanacocha, el analista Fernando Berckemeyer Olaechea escribió "La maldición de Paco Yunque" en el diario "El Comercio" (12/09/06), con el fin de sustentar que los reclamos de los campesinos atentaban contra los intereses de la transnacional minera y se debía a que habían sido adoctrinados mediante la lectura del cuento de nuestro poeta universal, la labor pastoral de los sacerdotes y el accionar político de los socialistas. Expresa el analista que:
"Contrariamente a lo que tendemos a creer, es posible violar los derechos de los grandes. Es posible atropellarlos. Y es posible que, en caso de conflicto entre los chiquitos y los grandes, los chiquitos sean los malos”, Agrega tan sesudo analista que “Lo que sucede es que a los peruanos, machacados con Paco Yunque desde el colegio, adoctrinados en la Teología de la Liberación desde los púlpitos y atacados con propaganda socialista nos cuesta mucho creerlo".
Desde EE.UU., comentó tan audaces afirmaciones el narrador Eduardo González Viaña ("El correo de Salem": 12/09/06), catedrático en Western Oregon University y autor de la novela "Vallejo en los infiernos", donde recrea la prisión que padeció el autor de "Trilce" en noviembre de 1920, en la ciudad de Trujillo; con un título controversial: "La venganza de Humberto Grieve".
Viaña, irónicamente, expresa que es risible culpar al cuento de Vallejo sobre hechos protagonizados por los comuneros de Combayo en defensa de su medio ambiente, que significa, para ellos, defender su vida; deduciéndose de tan atrevida afirmación que se debe prohibir la lectura del cuento de los Paco.
"-Los débiles de ayer tienen hoy poder- se lamenta el ‘analista’. Para él, tanto el conflicto como la atención que ha suscitado se deben a la propaganda socialista y a la presencia en los púlpitos de sacerdotes que recuerdan la pobreza de Cristo y su mensaje de justicia social. Pero antes que eso y en primer término, a la lectura de "Paco Yunque" en las escuelas. La sugerencia de prohibir ese texto de Vallejo flota en el ambiente".
Del mismo modo, el poeta Paolo de Lima desde Ottawa, Canadá, a través del blog "Zona de noticias" (05/09/06), informó sobre el artículo de Berckemeyer:
"Quejándose de la violación y atropello de "los derechos de los grandes" a raíz de lo que considera como un abuso por parte de "los comuneros de Combayo frente a Yanacocha, a la que sitiaron con una agenda que cambiaba a diario", el analista Fernando Berckemeyer publica hoy en la página editorial de “El Comercio” un artículo en el que pone como culpable de esa situación a la lectura recibida por los peruanos “desde el colegio" del célebre cuento de César Vallejo 'Paco Yunque'..."
Y emitió un breve, pero cerebral y preciso comentario: "De momento, lo que saco en limpio de todo esto es que Paco Yunque ya no continúa llorando agachado".
Tres años después, el empresario Diego de la Torre escribió: "Adiós Paco, bienvenida Magaly" en el mismo diario (21/02/09); texto donde se contrapone la figura emblemática del niño sufrido y maltratado con la lozanía juvenil de la actriz de "La teta asustada", para lo cual esboza una apócrifa contradicción entre un falso pesimismo y tristeza existencial (Paco Yunque) frente al optimismo y alegría (Magaly Solier).
“La imagen sana, ganadora y sin complejos de Magaly Solier bajo los flashes de los fotógrafos en el festival de cine de Berlín la veo proyectada a todo el país en un futuro cercano… Hay un importante cambio en el software emocional de los peruanos. Como mencioné en un discurso de graduación de la Universidad del Pacífico, los peruanos hemos tenido durante muchos años el síndrome de Paco Yunque. Este famoso cuento promueve la victimización y una visión depresiva del mundo. Independientemente del valor literario de su obra, creo que marcó mucho nuestro inconsciente colectivo”.
El poeta Julio Yovera (2009), gran apasionado de la obra de Vallejo; reaccionó con el verbo en ristre cuando el empresario La Torre decidió acabar con el hijo del poeta de Santiago de Chuco y señaló:
"…queremos que todos los peruanos sean optimistas. Los que nos identificamos con Vallejo somos optimistas pero tenemos todo el derecho de desconfiar de los Grieve. Preguntémonos: ¿Quién les niega sus derechos a Paco Yunque? ¿Quién le contamina las tierras al papá de Paco Yunque? ¿Quién saquea su patrimonio? ¿Quién atropella a los hermanos de Paco Yunque y les impide que tengan agua potable, luz eléctrica, salud? ¿Quién ha contaminado el pueblo Choropampa, donde viven los parientes de Paco Yunque? ¿Qué porcentaje de ganancia por la extracción de oro en Yanacocha beneficia a Paco yunque y los suyos? ¡Ninguno!" (Lecturaalda: 03/03/2009)
Asimismo, el maestro Yovera advirtió a los sepultureros de Yunque:
"Y no pretendan vendernos la idea de que Paco Yunque es un resentido, será tímido pero no es egoísta como los Grieve. Estoy seguro que el triunfo de Magali Solier le alegra. Y, tengo la sospecha que no ocurre lo mismo con el señor Vargas Llosa, que a diferencia del antojado comentarista, no habrá dejado de advertir que en la dulce voz de la señorita Solier se advierte también la melancolía de Paco Yunque".
Sin embargo, el empresario Diego de la Torre vuelve a las andadas y ahora aparece anunciando la muerte, una vez más, de Paco Yunque, pero acompañado de la China Tudela; al publicar "Paco Yunque y la China Tudela" en el periódico "El Comercio" (12/04/11); dos días después de las elecciones generales, cuyo resultado ha demostrado el gran malestar de las grandes mayorías frente al modelo neoliberal, que muestra buenos datos económicos, pero olvido e indiferencia para muchos peruanos.
Con el propósito de amainar el reclamo popular demostrado en el proceso electoral, el señor de la Torre, apellido que nos hace recordar a los aristócratas del ayer, expresa en su artículo que gracias al modelo económico se ha disminuido la pobreza y se va acortando las brechas sociales existentes en nuestro país, al afirmar solemnemente que:
"El victimizado Paco Yunque de César Vallejo ha evolucionado hacia esa nueva categoría sociológica denominada ‘cholo power’, orgulloso de una peruanidad que asuma sin complejos su origen pluricultural y que logra el éxito. El ‘apartheid’ económico, cultural y emocional en que vive un importante número de peruanos empieza a superarse".
En realidad, el autor de la nota parece que en su niñez fue un gran telespectador de La isla de la fantasía, porque la realidad en que vivimos demuestra la falsedad de sus afirmaciones; tanto así que la misma congresista del partido de los empresarios, Lourdes Alcorta, ha manifestado que "los empresarios tienen que aprender a compartir" o lo afirmado por el constructor del segundo piso del modelo neoliberal en el Perú, Alejandro Toledo, quien basó su campaña electoral señalando que se tenía que redistribuir el éxito económico. Sí así opinan los actores del modelo, demostrando la existencia de la exclusión social y económica, no entendemos cómo Diego de la Torre puede señalar que:
"Esta endémica creación de ‘puentes’ –entre privilegiados y excluidos, el agregado es nuestro- tiene profundas implicancias tanto antropológicas como sociológicas y se está extendiendo por todo el Perú y en diferentes áreas. Es obvio que la gimnasia democrática de los últimos años está erradicando al lloroso y pusilánime Paco Yunque y a la frívola e indiferente China Tudela".
De lo tratado anteriormente, nos preguntamos el por qué de la preocupación de los empresarios y analistas de "El Comercio" por desaparecer a Paco Yunque, emblemático personaje creado por César Vallejo, del escenario nacional. La respuesta es que temen que Yunque crezca y se convierta en Servando Huanca, líder obrero de "El tungsteno", que organice a los trabajadores y al pueblo para exigir justicia, bienestar y una patria para todos. Noble y digna tarea que no debemos olvidar. ¡Hasta pronto!
viernes, 15 de abril de 2011
NO ME ESPEREN EN ABRIL
Jamás, hombres humanos,
hubo tanto dolor en el pecho, en la solapa, en la cartera,
en el vaso, en la carnicería, en la aritmética!
César Vallejo / Los nueve monstruos
Hemos elegido el título de la novela de Alfredo Bryce Echenique para reflexionar sobre acontecimientos que han sucedido en el presente mes, que están relacionados con la vida y obra de ilustres escritores peruanos, que ha llevado a denominar a ABRIL como el MES DE LAS LETRAS PERUANAS, gracias a la iniciativa del maestro Augusto Tamayo Vargas.
Como se sabe, en este mes nacieron el Inca Garcilaso de la Vega (12/04/1539), quien es considerado como el iniciador de la Literatura peruana con sus Comentarios Reales, obra donde reflexiona sobre la grandeza y aportes de la cultura Inca; y Abraham Valdelomar (07/04/1888), inolvidable autor de El Caballero Carmelo y El vuelo de los cóndores, cuentos que acompañaron nuestra niñez; así como del poema Tristitia, muy reconocido por Pablo Neruda, debido a una magistral descripción de la infancia con nombres y epítetos simples.
Mi infancia que fue dulce, serena, triste y sola
se deslizó en la paz de una aldea lejana,
entre el manso rumor con que muere una ola
y el tañer doloroso de una vieja campana.
Asimismo, en abril nació la escritora arequipeña María Nieves Bustamante (03/04/1861), autora de Jorge, el hijo del pueblo; novela histórica que refleja el espíritu luchador y la idiosincrasia solidaria del pueblo arequipeño; obra considerada por el magisterio del sur como una de las lecturas imprescindibles para fortalecer nuestra identidad cultural.
También en este mes murió el vate Carlos Augusto Salaverry (07/04/1891), de quien presentamos algunos versos del poema Acuérdate de mí, que muestran el sentir y la esperanza del poeta:
Cuando veas que una ave solitaria
cruza el espacio en moribundo vuelo,
buscando un nido entre el mar y el cielo,
¡Acuérdate de mí!
Igualmente, falleció en esta fecha el magistral poeta puneño Carlos Oquendo de Amat (17/04/1905), quien escribió el poema más tierno y entrañable a la madre:
Madre:
tu nombre viene lento como las músicas humildes
y de tus manos vuelan palomas blancas
Mi recuerdo te viste siempre de blanco
como un recreo de niños que los hombres,
miran desde aquí distante…
En abril también partió a la eternidad nuestro aeda universal, César Vallejo (15/04/1938), poeta y hombre de profunda sensibilidad social y compromiso con la clase obrera y el pueblo; a quienes dedicó el poema Parado en una piedra; que refleja el desempleo de millones de trabajadores como producto de la crisis económica mundial de 1929; pero, dialécticamente, también muestra la toma de la conciencia política de los trabajadores a partir de esta crítica situación:
Parado en una piedra,
desocupado,
astroso, espeluznante
a la orilla del Sena, va y viene.
Del río brota entonces la conciencia,
con peciolo y rasguños de árbol ávido:
del río sube y baja la ciudad,
hecha de lobos abrazados…
Igualmente, José María Eguren voló al edén eterno el 16 de abril de 1942; poeta muy reconocido por su originalidad –fue un auténtico creador- y su plena identificación con la música, la pintura y la literatura, tal como lo señalan los versos de su poema Alas:
…de mil instrumentos notas de pintura
y ver de sus penas la parda escritura.
El poeta tacneño del destierro por razones políticas y autor de Las cartas secuestradas, Juan Gonzalo Rose, nos dejó el 12 de abril de 1983; sus versos reflejan el desarraigo y melancolía del hombre que se encuentra distante y extraña a los suyos:
Tengo en el alma una baranda en sombras.
A ella diariamente me asomo, matutino,
a preguntar si no ha llegado una carta;
y cuántas veces la tristeza celebra con mi rostro
sus óperas de nada…
Asimismo, el narrador Eleodoro Vargas Vicuña falleció en el inesperado abril (10/04/1997) y nos legó relatos que reflejan las vivencias y creencias del mundo rural andino. Escribió Ñahuín y Taita Cristo. Del cuento En tiempo de los milagros, rescatamos lo siguiente:
Según el tiempo que transcurre, existen espíritus malignos. Digo porque ahora ya no se ven. Ni siquiera los viejos que están rozándose con la muerte a cada rato pueden verlos.
Hace más de 3 años marchó a la eternidad el poeta José Watanabe (25/04/2007), autor de La piedra alada, poemario que refleja la simbología de la piedra como un ser que permite eterno descanso a un humanizado pelícano:
El pelícano herido, se alejó del mar
y vino a morir
sobre esta breve piedra del desierto.
Como colofón, nuestro Amauta, quien partió -aunque lejos siempre está- el 16 de abril de 1930. Cuando observamos tanta angurria por el poder, tanto cinismo y mercenarismo en los medios, tanto sectarismo y mediocridad en la “clase política”, extrañamos profundamente las enseñanzas del Maestro José Carlos; quien, en el Mensaje al Congreso Obrero expresó:
Hay que despojarse radicalmente de viejos dogmatismos, desacreditados prejuicios y de arcaicas supersticiones.*
(*En Ideología y Política)
Y aunque es ocioso, preguntamos: ¿Por qué los abanderados de la libertad del lucro, la entrega del país y dueños de los medios que se sometieron a la corrupción fujimontesinista no recuerdan estas fechas tan significativas para fortalecer nuestra identidad cultural? La respuesta nos brinda el científico social Nelson Manrique:
“A Joseph Goebbels, el ministro de Propaganda de Hitler, se le atribuye una frase muy expresiva: ¡Cuando escucho la palabra cultura saco mi pistola! Más cercanamente, en la salita del SIN, el 26/11/1999, en una reunión en la que conspiraban Vladimiro Montesinos, Carlos Boloña, los jefes del Ejército, la Marina y la Aviación y los propietarios de Frecuencia Latina, para asegurar la reelección de Alberto Fujimori, uno de los hermanos Winter (Samuel o Mendel, la transcripción no individualiza al responsable) definió el papel que debía cumplir la TV con una claridad meridiana: La televisión debe dar información y entretenimiento, pero de ninguna manera brindar cultura. (La República: 04/01/11)
Por eso, finalizo para ir a cumplir mi labor docente. Reflexiono en el camino y recuerdo el "debate" entre los candidatos, a fin de identificar a alguno de ellos que siquiera haya pronunciado la palabra CULTURA. La respuesta es obvia: ¡NINGUNO!
*El Soldado de la Lectura.
hubo tanto dolor en el pecho, en la solapa, en la cartera,
en el vaso, en la carnicería, en la aritmética!
César Vallejo / Los nueve monstruos
Hemos elegido el título de la novela de Alfredo Bryce Echenique para reflexionar sobre acontecimientos que han sucedido en el presente mes, que están relacionados con la vida y obra de ilustres escritores peruanos, que ha llevado a denominar a ABRIL como el MES DE LAS LETRAS PERUANAS, gracias a la iniciativa del maestro Augusto Tamayo Vargas.
Como se sabe, en este mes nacieron el Inca Garcilaso de la Vega (12/04/1539), quien es considerado como el iniciador de la Literatura peruana con sus Comentarios Reales, obra donde reflexiona sobre la grandeza y aportes de la cultura Inca; y Abraham Valdelomar (07/04/1888), inolvidable autor de El Caballero Carmelo y El vuelo de los cóndores, cuentos que acompañaron nuestra niñez; así como del poema Tristitia, muy reconocido por Pablo Neruda, debido a una magistral descripción de la infancia con nombres y epítetos simples.
Mi infancia que fue dulce, serena, triste y sola
se deslizó en la paz de una aldea lejana,
entre el manso rumor con que muere una ola
y el tañer doloroso de una vieja campana.
Asimismo, en abril nació la escritora arequipeña María Nieves Bustamante (03/04/1861), autora de Jorge, el hijo del pueblo; novela histórica que refleja el espíritu luchador y la idiosincrasia solidaria del pueblo arequipeño; obra considerada por el magisterio del sur como una de las lecturas imprescindibles para fortalecer nuestra identidad cultural.
También en este mes murió el vate Carlos Augusto Salaverry (07/04/1891), de quien presentamos algunos versos del poema Acuérdate de mí, que muestran el sentir y la esperanza del poeta:
Cuando veas que una ave solitaria
cruza el espacio en moribundo vuelo,
buscando un nido entre el mar y el cielo,
¡Acuérdate de mí!
Igualmente, falleció en esta fecha el magistral poeta puneño Carlos Oquendo de Amat (17/04/1905), quien escribió el poema más tierno y entrañable a la madre:
Madre:
tu nombre viene lento como las músicas humildes
y de tus manos vuelan palomas blancas
Mi recuerdo te viste siempre de blanco
como un recreo de niños que los hombres,
miran desde aquí distante…
En abril también partió a la eternidad nuestro aeda universal, César Vallejo (15/04/1938), poeta y hombre de profunda sensibilidad social y compromiso con la clase obrera y el pueblo; a quienes dedicó el poema Parado en una piedra; que refleja el desempleo de millones de trabajadores como producto de la crisis económica mundial de 1929; pero, dialécticamente, también muestra la toma de la conciencia política de los trabajadores a partir de esta crítica situación:
Parado en una piedra,
desocupado,
astroso, espeluznante
a la orilla del Sena, va y viene.
Del río brota entonces la conciencia,
con peciolo y rasguños de árbol ávido:
del río sube y baja la ciudad,
hecha de lobos abrazados…
Igualmente, José María Eguren voló al edén eterno el 16 de abril de 1942; poeta muy reconocido por su originalidad –fue un auténtico creador- y su plena identificación con la música, la pintura y la literatura, tal como lo señalan los versos de su poema Alas:
…de mil instrumentos notas de pintura
y ver de sus penas la parda escritura.
El poeta tacneño del destierro por razones políticas y autor de Las cartas secuestradas, Juan Gonzalo Rose, nos dejó el 12 de abril de 1983; sus versos reflejan el desarraigo y melancolía del hombre que se encuentra distante y extraña a los suyos:
Tengo en el alma una baranda en sombras.
A ella diariamente me asomo, matutino,
a preguntar si no ha llegado una carta;
y cuántas veces la tristeza celebra con mi rostro
sus óperas de nada…
Asimismo, el narrador Eleodoro Vargas Vicuña falleció en el inesperado abril (10/04/1997) y nos legó relatos que reflejan las vivencias y creencias del mundo rural andino. Escribió Ñahuín y Taita Cristo. Del cuento En tiempo de los milagros, rescatamos lo siguiente:
Según el tiempo que transcurre, existen espíritus malignos. Digo porque ahora ya no se ven. Ni siquiera los viejos que están rozándose con la muerte a cada rato pueden verlos.
Hace más de 3 años marchó a la eternidad el poeta José Watanabe (25/04/2007), autor de La piedra alada, poemario que refleja la simbología de la piedra como un ser que permite eterno descanso a un humanizado pelícano:
El pelícano herido, se alejó del mar
y vino a morir
sobre esta breve piedra del desierto.
Como colofón, nuestro Amauta, quien partió -aunque lejos siempre está- el 16 de abril de 1930. Cuando observamos tanta angurria por el poder, tanto cinismo y mercenarismo en los medios, tanto sectarismo y mediocridad en la “clase política”, extrañamos profundamente las enseñanzas del Maestro José Carlos; quien, en el Mensaje al Congreso Obrero expresó:
Hay que despojarse radicalmente de viejos dogmatismos, desacreditados prejuicios y de arcaicas supersticiones.*
(*En Ideología y Política)
Y aunque es ocioso, preguntamos: ¿Por qué los abanderados de la libertad del lucro, la entrega del país y dueños de los medios que se sometieron a la corrupción fujimontesinista no recuerdan estas fechas tan significativas para fortalecer nuestra identidad cultural? La respuesta nos brinda el científico social Nelson Manrique:
“A Joseph Goebbels, el ministro de Propaganda de Hitler, se le atribuye una frase muy expresiva: ¡Cuando escucho la palabra cultura saco mi pistola! Más cercanamente, en la salita del SIN, el 26/11/1999, en una reunión en la que conspiraban Vladimiro Montesinos, Carlos Boloña, los jefes del Ejército, la Marina y la Aviación y los propietarios de Frecuencia Latina, para asegurar la reelección de Alberto Fujimori, uno de los hermanos Winter (Samuel o Mendel, la transcripción no individualiza al responsable) definió el papel que debía cumplir la TV con una claridad meridiana: La televisión debe dar información y entretenimiento, pero de ninguna manera brindar cultura. (La República: 04/01/11)
Por eso, finalizo para ir a cumplir mi labor docente. Reflexiono en el camino y recuerdo el "debate" entre los candidatos, a fin de identificar a alguno de ellos que siquiera haya pronunciado la palabra CULTURA. La respuesta es obvia: ¡NINGUNO!
*El Soldado de la Lectura.
miércoles, 19 de enero de 2011
El escritor y el librero
¡Hola juventud!l Recordamos el Centenario del nacimiento de nuestro Amauta Arguedas -18 de enero- comentando la correspondencia que mantuvo con don Juan Mejia Baca, eminente librero y eterno apasionado de la lectura. ¡Vamos bien!
“Novelista, folclorista, etnólogo. Luchador y socialista. Hijo insurrecto de dos naciones en disputa, consagró sus existencia a hacer prevalecer el arte y las tradiciones del universo andino en medio de una nación segregada, intolerante y opresora…” (1)
Aldo Vela Carrillo
Al cumplirse los cien años del natalicio de nuestro Amauta José María Arguedas, rendimos homenaje a tan magno acontecimiento comentando la correspondencia que mantuvo con su dilecto amigo Juan Mejía Baca, entre los años 1954 y 1956, cuando se encontraba realizando investigaciones antropológicas y etnológicas en la sierra central. Material inédito hasta el 2005 y publicado por la Biblioteca Nacional gracias a la generosidad del librero y difusor cultural chiclayano, quien por algo confiesa: “Siempre fui un lector…De lector pasé a librero, y de librero, a editor. Es casi lo mismo, es sólo como subir una grada; luego pasé a la Biblioteca Nacional. No quiero decir que esto sea una carrera o un camino: ha sido sólo mi vida". (2)
1. Carta de JMA a JMB: 29 de noviembre de 1954.
Resaltamos de esta misiva las sugerencias que brinda JMA para hacer más atractiva la librería que tiene JMB en Huancayo de acuerdo a la realidad del público lector. Considera que es un establecimiento muy sofisticado, que no permite atraer a los maestros y las “clases medias” para que gocen del placer de la lectura; sobre todo, JMA reconoce el potencial lector del magisterio huancaíno y el desinterés de los comerciantes por la afición lectora:
“Quizá sacar algunos libros en unas vitrinas hacia la calle, ponerle un cartel alegre sobre la puerta y aún ofrecer algunos libros que interese a los maestros que son grandes lectores, quizá los más en este valle. Y poner de vez en cuando algún aviso en ‘La Voz de Huancayo’ que circula no solo aquí sino en Ayacucho y Jauja (…). Y los hombres de negocios no leen, menos aquí. Te vuelvo a repetir que el magisterio de este valle es del más alto nivel en todo el País”. (3)
2. Respuesta de JMB: 03 de diciembre de 1954.
JMB acusa recibo de la misiva de JMA y agradece las sugerencias planteadas con el fin de mejorar el ambiente lector de la librería de Huancayo. Asimismo, le comunica sobre los planes que tiene para seguir difundiendo nuestra cultura a nivel nacional, como una necesidad vital para el progreso del país, teniendo en cuenta a los lectores realizados y la promoción de nuevos lectores, demostrando así su gran amor por la cultura y su preocupación por el Perú:
“Mucho te agradezco por tus impresiones que me transmites sobre la librería de Huancayo (…). Hace 15 años que no he vuelto por esa ciudad, y mi propósito es darme un salto en cuanto mi tiempo me lo permita. Es más, estoy planeando un viaje por todo el Perú, para en contacto directo ver las necesidades en lo que al libro se refiere y establecer agencias, subagencias, corresponsales, no solo en las ciudades grandes o capitales sino en las menores: satisfacer la necesidad del lector hecho y tratar de inquietar y formar nuevos lectores. Alimento material y espiritual, creo son las necesidades básicas de nuestro querido Perú”. (4)
Asimismo, JMB le comunica que ha programado una jornada cultural en Huancayo, con la presencia del maestro Emilio Barrantes y el poeta Manuel Moreno Jimeno, quienes abordarían temas sobre “Educación y comunidad” y “El Derecho a la lectura” respectivamente. Y le solicita que participe en dicha actividad con un tema de su libre elección, como estrategia de fomento de la educación y cultura en los pueblos del Perú profundo, a fin de contrarrestar la alienación y el olvido gubernamental.
3. Misiva de JMA a JMB: 08 de diciembre de 1954.
JMA reconoce el acierto de programar jornadas culturales, que culminen con las charlas de los entendidos en la materia y la intervención de los participantes, ya sea con sus críticas o preguntas, que permitan seguir estudiando nuestra realidad en busca de solucionar los graves problemas que se arrastran desde hace mucho tiempo. Por ejemplo, reconoce que Manuel Jimeno tratará sobre un preocupante tema universal, como es el caso del derecho a la alfabetización –en el sentido de la práctica lectora- que tiene todo ser humano y, por otro lado, Emilio Barrantes abordaría el problema nacional de la educación en las comunidades; por lo que JMA se compromete a desarrollar un asunto local: “Las artes populares y la Feria de Huancayo”; debido a que en esa época se encontraba investigando sobre las comunidades indígenas y la cultura popular en el Valle del Mantaro, tal como señalamos al inicio del texto:
“Es un verdadero acierto que las charlas que has de propiciar se ofrezcan como una continuación de las Jornadas Culturales. Serian su culminación. Las “conferencias” han sido muy pintorescamente acompañadas de recitaciones y números de música, a la manera clásica de las ‘veladas literario-musicales’ (…) Y hasta hubo entusiasmo; para la segunda yo fui el único conferencista, porque así lo pedí, y la charla salió muy bien, amena y sencilla, a pesar de que pudimos hablar casi a fondo del asunto (…). He quedado con Montenegro que intervendré y ayudaré a organizar el asunto. Además presentar a Manuel y a Barrantes, porque las ‘presentaciones’ son todavía aquí a lo ‘Demóstenes’ con toda la salsa criolla, algo espantoso”. (5).
Hemos rescatado lo esencial del intercambio epistolar sobre lectura y promoción cultural que el acucioso lector puede encontrar en el texto “Correspondencia entre José María Arguedas y Juan Mejía Baca en la Biblioteca Nacional” (2005), con la introducción de Carmen María Pinilla, insigne estudiosa de la obra de nuestro inmortal Amauta José María.
Nos cabe recalcar que como maestros tenemos la dichosa obligación de interactuar con nuestros pupilos y hacer conocer el valioso patrimonio cultural que tenemos, tantas veces ignorado por intereses mezquinos que buscan que nuestro pueblo permanezca eternamente en la oscuridad de la ignorancia y sea presa fácil del engaño y dominación por patrones culturales ajenos a nuestra realidad en la borrasca neoliberal. La vida y obra de preclaros hombres como JMA y JMB nos deben servir para comprometernos, aún más, con la cultura popular.
A cien años de su nacimiento, la obra arguediana sigue vigente, se refleja en la cruda realidad en la cual nos encontramos las grandes mayorías, eternos sedientos de justicia y bienestar; pero, al mismo tiempo, comprometidos –“Nosotros los maestros”- por un nuevo mundo donde nos integremos “Todas las sangres” que existen en “Los ríos profundos” de la adversidad, considerando “El sueño del pongo” como algo que se debe plasmar para celebrar con “Cantos y cuentos quechuas” en “Yawar fiesta”, libando “Agua” y adornados con “Diamantes y pedernales”, gozando con “Warma Kuyay” a pesar de “El zorro de arriba y el zorro de abajo” que busca “La agonía de Rasu Ñiti” y terminemos en “El Sexto” por el autoritarismo gubernamental que así como ayer defendió a la oligarquía, hoy lo hace con el modelo neoliberal. ¡No pasarán!
Referencias:
1. VELA, Aldo. (2011). “El peruano profundo”. En: Revista Somos Nº 1258. Lima, 15 de enero de 20011. Editora El Comercio. Pág. 86.
2. JARQUE, Fietta. (1988). “Juan Mejía Baca”. En: El País. Madrid, 10 de noviembre de 1988.
3. PINILLA, Carmen. (2005). “Correspondencia entre José María Arguedas y Juan Mejía Baca en la Biblioteca Nacional”. Fondo Editorial de la Biblioteca Nacional del Perú. Págs. 19-20 ISBN: 9972-874-54-0
4. Ibid. Págs. 21-22.
5. Ibid. Págs. 23-24.
“Novelista, folclorista, etnólogo. Luchador y socialista. Hijo insurrecto de dos naciones en disputa, consagró sus existencia a hacer prevalecer el arte y las tradiciones del universo andino en medio de una nación segregada, intolerante y opresora…” (1)
Aldo Vela Carrillo
Al cumplirse los cien años del natalicio de nuestro Amauta José María Arguedas, rendimos homenaje a tan magno acontecimiento comentando la correspondencia que mantuvo con su dilecto amigo Juan Mejía Baca, entre los años 1954 y 1956, cuando se encontraba realizando investigaciones antropológicas y etnológicas en la sierra central. Material inédito hasta el 2005 y publicado por la Biblioteca Nacional gracias a la generosidad del librero y difusor cultural chiclayano, quien por algo confiesa: “Siempre fui un lector…De lector pasé a librero, y de librero, a editor. Es casi lo mismo, es sólo como subir una grada; luego pasé a la Biblioteca Nacional. No quiero decir que esto sea una carrera o un camino: ha sido sólo mi vida". (2)
1. Carta de JMA a JMB: 29 de noviembre de 1954.
Resaltamos de esta misiva las sugerencias que brinda JMA para hacer más atractiva la librería que tiene JMB en Huancayo de acuerdo a la realidad del público lector. Considera que es un establecimiento muy sofisticado, que no permite atraer a los maestros y las “clases medias” para que gocen del placer de la lectura; sobre todo, JMA reconoce el potencial lector del magisterio huancaíno y el desinterés de los comerciantes por la afición lectora:
“Quizá sacar algunos libros en unas vitrinas hacia la calle, ponerle un cartel alegre sobre la puerta y aún ofrecer algunos libros que interese a los maestros que son grandes lectores, quizá los más en este valle. Y poner de vez en cuando algún aviso en ‘La Voz de Huancayo’ que circula no solo aquí sino en Ayacucho y Jauja (…). Y los hombres de negocios no leen, menos aquí. Te vuelvo a repetir que el magisterio de este valle es del más alto nivel en todo el País”. (3)
2. Respuesta de JMB: 03 de diciembre de 1954.
JMB acusa recibo de la misiva de JMA y agradece las sugerencias planteadas con el fin de mejorar el ambiente lector de la librería de Huancayo. Asimismo, le comunica sobre los planes que tiene para seguir difundiendo nuestra cultura a nivel nacional, como una necesidad vital para el progreso del país, teniendo en cuenta a los lectores realizados y la promoción de nuevos lectores, demostrando así su gran amor por la cultura y su preocupación por el Perú:
“Mucho te agradezco por tus impresiones que me transmites sobre la librería de Huancayo (…). Hace 15 años que no he vuelto por esa ciudad, y mi propósito es darme un salto en cuanto mi tiempo me lo permita. Es más, estoy planeando un viaje por todo el Perú, para en contacto directo ver las necesidades en lo que al libro se refiere y establecer agencias, subagencias, corresponsales, no solo en las ciudades grandes o capitales sino en las menores: satisfacer la necesidad del lector hecho y tratar de inquietar y formar nuevos lectores. Alimento material y espiritual, creo son las necesidades básicas de nuestro querido Perú”. (4)
Asimismo, JMB le comunica que ha programado una jornada cultural en Huancayo, con la presencia del maestro Emilio Barrantes y el poeta Manuel Moreno Jimeno, quienes abordarían temas sobre “Educación y comunidad” y “El Derecho a la lectura” respectivamente. Y le solicita que participe en dicha actividad con un tema de su libre elección, como estrategia de fomento de la educación y cultura en los pueblos del Perú profundo, a fin de contrarrestar la alienación y el olvido gubernamental.
3. Misiva de JMA a JMB: 08 de diciembre de 1954.
JMA reconoce el acierto de programar jornadas culturales, que culminen con las charlas de los entendidos en la materia y la intervención de los participantes, ya sea con sus críticas o preguntas, que permitan seguir estudiando nuestra realidad en busca de solucionar los graves problemas que se arrastran desde hace mucho tiempo. Por ejemplo, reconoce que Manuel Jimeno tratará sobre un preocupante tema universal, como es el caso del derecho a la alfabetización –en el sentido de la práctica lectora- que tiene todo ser humano y, por otro lado, Emilio Barrantes abordaría el problema nacional de la educación en las comunidades; por lo que JMA se compromete a desarrollar un asunto local: “Las artes populares y la Feria de Huancayo”; debido a que en esa época se encontraba investigando sobre las comunidades indígenas y la cultura popular en el Valle del Mantaro, tal como señalamos al inicio del texto:
“Es un verdadero acierto que las charlas que has de propiciar se ofrezcan como una continuación de las Jornadas Culturales. Serian su culminación. Las “conferencias” han sido muy pintorescamente acompañadas de recitaciones y números de música, a la manera clásica de las ‘veladas literario-musicales’ (…) Y hasta hubo entusiasmo; para la segunda yo fui el único conferencista, porque así lo pedí, y la charla salió muy bien, amena y sencilla, a pesar de que pudimos hablar casi a fondo del asunto (…). He quedado con Montenegro que intervendré y ayudaré a organizar el asunto. Además presentar a Manuel y a Barrantes, porque las ‘presentaciones’ son todavía aquí a lo ‘Demóstenes’ con toda la salsa criolla, algo espantoso”. (5).
Hemos rescatado lo esencial del intercambio epistolar sobre lectura y promoción cultural que el acucioso lector puede encontrar en el texto “Correspondencia entre José María Arguedas y Juan Mejía Baca en la Biblioteca Nacional” (2005), con la introducción de Carmen María Pinilla, insigne estudiosa de la obra de nuestro inmortal Amauta José María.
Nos cabe recalcar que como maestros tenemos la dichosa obligación de interactuar con nuestros pupilos y hacer conocer el valioso patrimonio cultural que tenemos, tantas veces ignorado por intereses mezquinos que buscan que nuestro pueblo permanezca eternamente en la oscuridad de la ignorancia y sea presa fácil del engaño y dominación por patrones culturales ajenos a nuestra realidad en la borrasca neoliberal. La vida y obra de preclaros hombres como JMA y JMB nos deben servir para comprometernos, aún más, con la cultura popular.
A cien años de su nacimiento, la obra arguediana sigue vigente, se refleja en la cruda realidad en la cual nos encontramos las grandes mayorías, eternos sedientos de justicia y bienestar; pero, al mismo tiempo, comprometidos –“Nosotros los maestros”- por un nuevo mundo donde nos integremos “Todas las sangres” que existen en “Los ríos profundos” de la adversidad, considerando “El sueño del pongo” como algo que se debe plasmar para celebrar con “Cantos y cuentos quechuas” en “Yawar fiesta”, libando “Agua” y adornados con “Diamantes y pedernales”, gozando con “Warma Kuyay” a pesar de “El zorro de arriba y el zorro de abajo” que busca “La agonía de Rasu Ñiti” y terminemos en “El Sexto” por el autoritarismo gubernamental que así como ayer defendió a la oligarquía, hoy lo hace con el modelo neoliberal. ¡No pasarán!
Referencias:
1. VELA, Aldo. (2011). “El peruano profundo”. En: Revista Somos Nº 1258. Lima, 15 de enero de 20011. Editora El Comercio. Pág. 86.
2. JARQUE, Fietta. (1988). “Juan Mejía Baca”. En: El País. Madrid, 10 de noviembre de 1988.
3. PINILLA, Carmen. (2005). “Correspondencia entre José María Arguedas y Juan Mejía Baca en la Biblioteca Nacional”. Fondo Editorial de la Biblioteca Nacional del Perú. Págs. 19-20 ISBN: 9972-874-54-0
4. Ibid. Págs. 21-22.
5. Ibid. Págs. 23-24.
viernes, 31 de diciembre de 2010
REFLEXION POR LA AUSENCIA DE UNA MAESTRA
EL JARDÍN DE INÉS*
“Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando:
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando…”
Jorge Manrique
Dos colegas, Godofredo Villasante Cruz y Pedro Liceta Ñaupari, tienen como lema lo que nos legara José Martí, el Apóstol de la Revolución Cubana: “¡La mejor manera de decir es hacer!”
Mientras muchos de nosotros estábamos dedicados a elaborar los documentos de fin de año, estos diligentes, creativos y proactivos colegas han mejorado el espacio florido que está entre las lozas deportivas de nuestro querido Colegio República de Cuba y lo han bautizado como “El Jardín de Inés”, en reconocimiento a nuestra abnegada, bienamada Maestra Inés Morazán Valdelomar, al cumplirse un mes de su sentido deceso, de su partida a la eternidad.
En el Perú estamos acostumbrados a rendir pleitesía a todos los que dejan el mundo terrenal; nos olvidamos de sus errores y exclamamos con infinita melancolía su irremediable ausencia; pero el caso de Inés es diferente. Ella no necesita perdón, y no será olvidada, porque fue realmente una persona integralmente decorosa, infinitamente generosa, inmensamente honesta y, sobre todo, humanista y solidaria con nosotros, sus colegas, y mucho más con sus pupilos.
Inés, como Godofredo y Pedro, fue de pocas palabras y mucha acción. Maestra ejemplar en el aula y en la calle. Siempre con su ‘chicote’, ¡pero no para maltratar a sus alumnos!, sino para decirles que ellos no necesitaban del flagelo para ser hombres y mujeres de bien. Asimismo, de la mano y con el corazón en la mano junto a María Chacón Poma, acompañando a sus dignos colegas educadores en las marchas de nuestro ínclito SUTEP. Siempre atentas al accionar de los verdugos represores, esbirros a sueldo de los gobernantes, listas en todo momento con el vinagre y el ‘agua bendita’ para contrarrestar los gases asfixiantes, para calmar el dolor y la angustia de sus compañeros y compañeras alzados a la lucha en vibrantes y dignas manifestaciones.
Su velatorio y sepelio fueron acompañados por la gran mayoría del magisterio cubano, hecho que ejemplifica el cariño y consideración que le profesábamos -que siempre le profesaremos-; debido a su inmensa humanidad y compromiso a toda prueba con los demás. Es inolvidable cómo ella ayudaba a sus discípulos que carecían de útiles escolares, o a quienes les faltaba un pan para saciar su hambre, y su solicitud fraterna y maternal para aplacar la más terrible sed: la sed de justicia. Nuestra diligente y querida Maestra, nuestra entrañable Educadora Inés, atendía bienhechora a sus alumnos y alumnas, con el afecto y la devoción que caracterizan a los seres humanos de bien, y que se encarnan, sobre todo, en los Maestros y Maestras de vocación irrenunciable, como nuestra Maestra Inés.
A través de estas líneas, cumplimos con recordar a tan inmensa, protagónica colega y, al mismo tiempo, reconocemos a dos Maestros, nuestros apreciados colegas Godofredo y Pedro, que al dirigir y realizar El Jardín de Inés, nos han demostrado lo que es gratitud y perseverancia en el trabajo docente por el bien de todos. Así, ellos nos han brindado la excelente lección de que no todo está perdido en esta sociedad consumista y degenerada, donde más prima el lucro, la ganancia fácil y a cómo dé lugar, el dinero hecho amo y señor de gentes y voluntades, antes que la dignidad y el amor al prójimo. Gracias a ellos y sus obras tenemos la esperanza de lograr una sociedad más humana y justa para todos: ¡digno ejemplo a seguir!
Inolvidable Inés, ahora tienes tu maravilloso jardín, al que desde el firmamento otearás, en el que verás cómo las plantas crecen y florecen, junto a tus colegas y alumnos que siempre te recordaremos. Si alguna vez olvidamos regar tu lecho multicolor, estamos seguros que tus lágrimas -no de tristeza sino de conmovedora alegría-, caídas desde el cielo, nos darán la alerta para superar tan terrible omisión. ¡Gloria eterna a ti, Inés, Maestra hoy y siempre!
Gracias Godofredo, gracias Pedro; gracias mil colegas y hermanos míos, por tan magnánima lección ofrecida y perenne, y que me han hecho rememorar a nuestro Vallejo, quien nos dijo antes de partir:
¡…hay, hermanos, muchísimo que hacer!
*Escrito: 29 de diciembre de 2010.
“Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando:
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando…”
Jorge Manrique
Dos colegas, Godofredo Villasante Cruz y Pedro Liceta Ñaupari, tienen como lema lo que nos legara José Martí, el Apóstol de la Revolución Cubana: “¡La mejor manera de decir es hacer!”
Mientras muchos de nosotros estábamos dedicados a elaborar los documentos de fin de año, estos diligentes, creativos y proactivos colegas han mejorado el espacio florido que está entre las lozas deportivas de nuestro querido Colegio República de Cuba y lo han bautizado como “El Jardín de Inés”, en reconocimiento a nuestra abnegada, bienamada Maestra Inés Morazán Valdelomar, al cumplirse un mes de su sentido deceso, de su partida a la eternidad.
En el Perú estamos acostumbrados a rendir pleitesía a todos los que dejan el mundo terrenal; nos olvidamos de sus errores y exclamamos con infinita melancolía su irremediable ausencia; pero el caso de Inés es diferente. Ella no necesita perdón, y no será olvidada, porque fue realmente una persona integralmente decorosa, infinitamente generosa, inmensamente honesta y, sobre todo, humanista y solidaria con nosotros, sus colegas, y mucho más con sus pupilos.
Inés, como Godofredo y Pedro, fue de pocas palabras y mucha acción. Maestra ejemplar en el aula y en la calle. Siempre con su ‘chicote’, ¡pero no para maltratar a sus alumnos!, sino para decirles que ellos no necesitaban del flagelo para ser hombres y mujeres de bien. Asimismo, de la mano y con el corazón en la mano junto a María Chacón Poma, acompañando a sus dignos colegas educadores en las marchas de nuestro ínclito SUTEP. Siempre atentas al accionar de los verdugos represores, esbirros a sueldo de los gobernantes, listas en todo momento con el vinagre y el ‘agua bendita’ para contrarrestar los gases asfixiantes, para calmar el dolor y la angustia de sus compañeros y compañeras alzados a la lucha en vibrantes y dignas manifestaciones.
Su velatorio y sepelio fueron acompañados por la gran mayoría del magisterio cubano, hecho que ejemplifica el cariño y consideración que le profesábamos -que siempre le profesaremos-; debido a su inmensa humanidad y compromiso a toda prueba con los demás. Es inolvidable cómo ella ayudaba a sus discípulos que carecían de útiles escolares, o a quienes les faltaba un pan para saciar su hambre, y su solicitud fraterna y maternal para aplacar la más terrible sed: la sed de justicia. Nuestra diligente y querida Maestra, nuestra entrañable Educadora Inés, atendía bienhechora a sus alumnos y alumnas, con el afecto y la devoción que caracterizan a los seres humanos de bien, y que se encarnan, sobre todo, en los Maestros y Maestras de vocación irrenunciable, como nuestra Maestra Inés.
A través de estas líneas, cumplimos con recordar a tan inmensa, protagónica colega y, al mismo tiempo, reconocemos a dos Maestros, nuestros apreciados colegas Godofredo y Pedro, que al dirigir y realizar El Jardín de Inés, nos han demostrado lo que es gratitud y perseverancia en el trabajo docente por el bien de todos. Así, ellos nos han brindado la excelente lección de que no todo está perdido en esta sociedad consumista y degenerada, donde más prima el lucro, la ganancia fácil y a cómo dé lugar, el dinero hecho amo y señor de gentes y voluntades, antes que la dignidad y el amor al prójimo. Gracias a ellos y sus obras tenemos la esperanza de lograr una sociedad más humana y justa para todos: ¡digno ejemplo a seguir!
Inolvidable Inés, ahora tienes tu maravilloso jardín, al que desde el firmamento otearás, en el que verás cómo las plantas crecen y florecen, junto a tus colegas y alumnos que siempre te recordaremos. Si alguna vez olvidamos regar tu lecho multicolor, estamos seguros que tus lágrimas -no de tristeza sino de conmovedora alegría-, caídas desde el cielo, nos darán la alerta para superar tan terrible omisión. ¡Gloria eterna a ti, Inés, Maestra hoy y siempre!
Gracias Godofredo, gracias Pedro; gracias mil colegas y hermanos míos, por tan magnánima lección ofrecida y perenne, y que me han hecho rememorar a nuestro Vallejo, quien nos dijo antes de partir:
¡…hay, hermanos, muchísimo que hacer!
*Escrito: 29 de diciembre de 2010.
martes, 28 de diciembre de 2010
CULTURA Y MAGISTERIO
“…el tema del mundo contemporáneo, como un mundo intercultural, ya estaba en Arguedas antes de los debates que se tienen hoy en día”.
Víctor Vich
Dos hechos importantes relacionados al Centenario del Natalicio de nuestro novelista mayor José María Arguedas tratamos a continuación: La publicación del 2º número de la revista cultural Tinkuy (¿Encontrarse?) de Derrama Magisterial y, por otro lado, la realización de la VI Asamblea Nacional de Delegados de nuestro glorioso Sindicato.
Referente a los cien años del autor de Todas las sangres, los delegados de los SUTES regionales y dirigentes del CEN del SUTEP, reunidos en Lima el 11 del presente, acordaron programar la celebración del Centenario de José María Arguedas, valorando su aporte a la educación intercultural y defensa de la dignidad del pueblo peruano. (1)
Al respecto, creemos que es un hito importante en el posicionamiento de nuestro gremio en el tema de la cultura y, más aun, cuando se trata de la reivindicación de un hombre que dedicó toda su vida a la enseñanza-aprendizaje e investigación de la cultura de nuestro pueblo, tanto en la escuela como en la universidad públicas.
Asimismo, los números 1 y 2 de Tinkuy nos brindan excelente material para conocer más sobre la vida y obra del autor de Yawar Fiesta, específicamente sobre su accionar docente, gracias al testimonio de su amigo Miguel Reynel y una entrevista, realizada por nuestro dilecto amigo Mario Tejada, al Dr. Walter Peñaloza, titulada Arguedas, el maestro que conocí.
También, gracias a Tinkuy Nº 1, inferimos que Arguedas fue un maestro de vocación, de compromiso y entrega con sus pupilos, a quienes trataba con mucho afecto y permanente diálogo, por ende entendimiento, tal como nos recuerda el Dr. Miguel Reynel (2002): “…José María era un profesor con una mística increíble, con una capacidad de comprensión de acercamiento al alumno, de comunicación con el alumno realmente excepcional…”. (2)
En Tinkuy Nº 2, encontramos que JMA fue un maestro activo, dinámico e innovador; muy crítico al gramaticismo, hasta ahora existente en la enseñanza del lenguaje; donde se conoce mucha teoría, pero en la práctica no se logra la auténtica comunicación oral ni escrita. Hecho que ocurrió en la década del 50 del siglo pasado y nos recuerda el Dr. Walter Peñaloza: “Entonces hay que señalar lo que hizo Arguedas en una forma completamente innovadora de la enseñanza del lenguaje y que se tradujo en un Programa... para secundaria”. (3)
No es demás señalar, que los dos números de Tinkuy brindan variados artículos relacionados con la cultura, el pensamiento y las acciones de liberación que coadyuven a la democratización de nuestra patria; tal como lo sostienen al presentar –en quechua y español- el primer número. Y el segundo, está dedicado a los cien años de otro gran escritor y maestro de los pueblos amazónicos Francisco Izquierdo Ríos: demostrando así que, fundamentalmente, existe una gran preocupación por la cultura de la resistencia frente a la cultura oficial en quienes orientan y dirigen al magisterio organizado; por algo Derrama Magisterial es una organización de los maestros dirigida por los propios maestros.
Sobre el acuerdo nacional del gremio, es necesario expresar que va a servir para promover el estudio y la investigación, tanto en el profesorado como en los estudiantes, sobre la vigencia de la obra de Arguedas; por ejemplo, estudiar la novela El Sexto, la política y los derechos humanos, o el problema de la identidad nacional en Todas las sangres; así como el asunto de la interculturalidad y Yawar fiesta, o la lucha de clases en El sueño del pongo; etc. Estamos seguros que las diferentes bases del SUTEP programarán creativamente diversas actividades culturales que den realce a tan magna fecha y sirva para reflexionar, junto al pueblo, sobre la construcción de nuestra identidad nacional y los aportes de la cultura andina.
Recordamos que en el 2008, conocimos a un joven estudiante de la I.E. Peruano Suizo de Comas, llamado Raúl Estrada Sánchez, quien a sus 16 años escribió Ensayo dedicado a un ideal no tan utópico, donde expresa que “En las obras de Arguedas se intuye una peruanidad que se nutre y fortalece con los aportes raciales, sociales y culturales de los elementos que se relacionan en el Perú, producto de la ruptura social y económica, constituyendo la base del mestizaje, que sustenta lo que hoy es el país”. Apreciación motivada en la escuela pública, con el fin de reconocer y valorar el mensaje y los aportes socioculturales de los pueblos andinos, amazónicos y costeños, es decir, de todas las sangres. (4)
Terminamos presentando una anécdota que nos brinda Tinkuy Nº 2 sobre un desencuentro entre José María Arguedas y Jorge Basadre, contado por el Dr. Walter Peñaloza, en torno a la actual Universidad Nacional de Educación (UNE) Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta, alma mater del magisterio nacional, y la práctica de valores como el respeto y la lealtad, tan ausente ahora en aquellos que peroran nuevas formas de hacer política, pero siguen en lo mismo.
Rememora el Dr. Peñaloza que siendo ministro de educación Jorge Basadre dio una ley que le privaba a La Cantuta su autonomía, hecho que Arguedas condenó y jamás le perdonó, a pesar de ser su amigo; más pesó su respeto y lealtad a la Universidad que le permitió interactuar con la juventud que tenía que formar para forjar un nuevo Perú.
“Recuerdo una vez, ya había pasado lo de la Cantuta, hubo una reunión en un departamento en La Colmena; había llegado un profesor norteamericano y habían invitado a una serie de intelectuales para conversar. Habían invitado a José María y Basadre, quien llegó un poco tarde, entonces pasó saludando a las personas que estaban allí y llegó donde Arguedas y lo saludó, pero José María no le dio la mano, ni lo miró, mantuvo la vista fija pero sin llegar a mirarlo. Después prosiguió la tertulia y la gente se fue retirando y Basadre se acercó donde José María y le dijo: ‘José María yo me equivoqué con la Cantuta’, el no le contestó se quedó callado y no le dio la mano. No le perdonó nunca lo que había hecho con la Cantuta…” (5)
REFERENCIAS:
(1) VI ASAMBLEA NACIONAL DE DELEGADOS DEL SUTEP. (2010). Plataforma y plan de lucha. Lima: 11 de diciembre de 2010. Disponible en: http://www.sutep.org.pe/
(2) TEJADA, Mario. (2010) Entrevista al Dr., Miguel Reynel. En: Tinkuy Nº 1, Primer trimestre 2010, p.35.
(3) TEJADA, Mario. (2010). Entrevista al Dr. Walter Peñaloza. En: Tinkuy Nº 2. Noviembre 2010, p. 59.
(4) ESTRADA, Raúl. (2008). Ensayo dedicado a un ideal no tan utópico. En línea: 21/10/10 Disponible en:
http://www.carabayllo.net/distritos/lima-norte/1227-escolares-de-carabayllo-y-smp-finalistas-en-concurso.html
(5) (3) TEJADA, Mario. (2010). Entrevista al Dr. Walter Peñaloza. En: Tinkuy Nº 2. Noviembre 2010, p. 62.
Víctor Vich
Dos hechos importantes relacionados al Centenario del Natalicio de nuestro novelista mayor José María Arguedas tratamos a continuación: La publicación del 2º número de la revista cultural Tinkuy (¿Encontrarse?) de Derrama Magisterial y, por otro lado, la realización de la VI Asamblea Nacional de Delegados de nuestro glorioso Sindicato.
Referente a los cien años del autor de Todas las sangres, los delegados de los SUTES regionales y dirigentes del CEN del SUTEP, reunidos en Lima el 11 del presente, acordaron programar la celebración del Centenario de José María Arguedas, valorando su aporte a la educación intercultural y defensa de la dignidad del pueblo peruano. (1)
Al respecto, creemos que es un hito importante en el posicionamiento de nuestro gremio en el tema de la cultura y, más aun, cuando se trata de la reivindicación de un hombre que dedicó toda su vida a la enseñanza-aprendizaje e investigación de la cultura de nuestro pueblo, tanto en la escuela como en la universidad públicas.
Asimismo, los números 1 y 2 de Tinkuy nos brindan excelente material para conocer más sobre la vida y obra del autor de Yawar Fiesta, específicamente sobre su accionar docente, gracias al testimonio de su amigo Miguel Reynel y una entrevista, realizada por nuestro dilecto amigo Mario Tejada, al Dr. Walter Peñaloza, titulada Arguedas, el maestro que conocí.
También, gracias a Tinkuy Nº 1, inferimos que Arguedas fue un maestro de vocación, de compromiso y entrega con sus pupilos, a quienes trataba con mucho afecto y permanente diálogo, por ende entendimiento, tal como nos recuerda el Dr. Miguel Reynel (2002): “…José María era un profesor con una mística increíble, con una capacidad de comprensión de acercamiento al alumno, de comunicación con el alumno realmente excepcional…”. (2)
En Tinkuy Nº 2, encontramos que JMA fue un maestro activo, dinámico e innovador; muy crítico al gramaticismo, hasta ahora existente en la enseñanza del lenguaje; donde se conoce mucha teoría, pero en la práctica no se logra la auténtica comunicación oral ni escrita. Hecho que ocurrió en la década del 50 del siglo pasado y nos recuerda el Dr. Walter Peñaloza: “Entonces hay que señalar lo que hizo Arguedas en una forma completamente innovadora de la enseñanza del lenguaje y que se tradujo en un Programa... para secundaria”. (3)
No es demás señalar, que los dos números de Tinkuy brindan variados artículos relacionados con la cultura, el pensamiento y las acciones de liberación que coadyuven a la democratización de nuestra patria; tal como lo sostienen al presentar –en quechua y español- el primer número. Y el segundo, está dedicado a los cien años de otro gran escritor y maestro de los pueblos amazónicos Francisco Izquierdo Ríos: demostrando así que, fundamentalmente, existe una gran preocupación por la cultura de la resistencia frente a la cultura oficial en quienes orientan y dirigen al magisterio organizado; por algo Derrama Magisterial es una organización de los maestros dirigida por los propios maestros.
Sobre el acuerdo nacional del gremio, es necesario expresar que va a servir para promover el estudio y la investigación, tanto en el profesorado como en los estudiantes, sobre la vigencia de la obra de Arguedas; por ejemplo, estudiar la novela El Sexto, la política y los derechos humanos, o el problema de la identidad nacional en Todas las sangres; así como el asunto de la interculturalidad y Yawar fiesta, o la lucha de clases en El sueño del pongo; etc. Estamos seguros que las diferentes bases del SUTEP programarán creativamente diversas actividades culturales que den realce a tan magna fecha y sirva para reflexionar, junto al pueblo, sobre la construcción de nuestra identidad nacional y los aportes de la cultura andina.
Recordamos que en el 2008, conocimos a un joven estudiante de la I.E. Peruano Suizo de Comas, llamado Raúl Estrada Sánchez, quien a sus 16 años escribió Ensayo dedicado a un ideal no tan utópico, donde expresa que “En las obras de Arguedas se intuye una peruanidad que se nutre y fortalece con los aportes raciales, sociales y culturales de los elementos que se relacionan en el Perú, producto de la ruptura social y económica, constituyendo la base del mestizaje, que sustenta lo que hoy es el país”. Apreciación motivada en la escuela pública, con el fin de reconocer y valorar el mensaje y los aportes socioculturales de los pueblos andinos, amazónicos y costeños, es decir, de todas las sangres. (4)
Terminamos presentando una anécdota que nos brinda Tinkuy Nº 2 sobre un desencuentro entre José María Arguedas y Jorge Basadre, contado por el Dr. Walter Peñaloza, en torno a la actual Universidad Nacional de Educación (UNE) Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta, alma mater del magisterio nacional, y la práctica de valores como el respeto y la lealtad, tan ausente ahora en aquellos que peroran nuevas formas de hacer política, pero siguen en lo mismo.
Rememora el Dr. Peñaloza que siendo ministro de educación Jorge Basadre dio una ley que le privaba a La Cantuta su autonomía, hecho que Arguedas condenó y jamás le perdonó, a pesar de ser su amigo; más pesó su respeto y lealtad a la Universidad que le permitió interactuar con la juventud que tenía que formar para forjar un nuevo Perú.
“Recuerdo una vez, ya había pasado lo de la Cantuta, hubo una reunión en un departamento en La Colmena; había llegado un profesor norteamericano y habían invitado a una serie de intelectuales para conversar. Habían invitado a José María y Basadre, quien llegó un poco tarde, entonces pasó saludando a las personas que estaban allí y llegó donde Arguedas y lo saludó, pero José María no le dio la mano, ni lo miró, mantuvo la vista fija pero sin llegar a mirarlo. Después prosiguió la tertulia y la gente se fue retirando y Basadre se acercó donde José María y le dijo: ‘José María yo me equivoqué con la Cantuta’, el no le contestó se quedó callado y no le dio la mano. No le perdonó nunca lo que había hecho con la Cantuta…” (5)
REFERENCIAS:
(1) VI ASAMBLEA NACIONAL DE DELEGADOS DEL SUTEP. (2010). Plataforma y plan de lucha. Lima: 11 de diciembre de 2010. Disponible en: http://www.sutep.org.pe/
(2) TEJADA, Mario. (2010) Entrevista al Dr., Miguel Reynel. En: Tinkuy Nº 1, Primer trimestre 2010, p.35.
(3) TEJADA, Mario. (2010). Entrevista al Dr. Walter Peñaloza. En: Tinkuy Nº 2. Noviembre 2010, p. 59.
(4) ESTRADA, Raúl. (2008). Ensayo dedicado a un ideal no tan utópico. En línea: 21/10/10 Disponible en:
http://www.carabayllo.net/distritos/lima-norte/1227-escolares-de-carabayllo-y-smp-finalistas-en-concurso.html
(5) (3) TEJADA, Mario. (2010). Entrevista al Dr. Walter Peñaloza. En: Tinkuy Nº 2. Noviembre 2010, p. 62.
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